Ciel et terre

151) Rabbi Shimon commença et dit : « Au commencement Dieu créa ». Nous devons regarder ce verset. Quiconque dit qu’il y a un autre dieu est perdu du monde, comme il est écrit : « ainsi, tu leur diras, les dieux qui n’ont pas fait le ciel et la terre périront de la terre et de sous ces cieux », car il n’y a pas d’autre Dieu à part HaKadosh Baroukh Hou uniquement.

Explication : Ce verset fait référence à ce qu’il a dit : « asseyez-vous et nous renouvellerons la correction de la mariée ». De ce fait, il commença à expliquer, « au commencement Dieu créa » qui est la racine de toutes les corrections de la mariée durant les 6000 ans. Dieu est Elohim supérieur, Bina et il est appelé Elohim, MI [qui] créa ELEH [ces]. Et comme MI est connecté à ELEH, le nom se connecte toujours et par cela, le monde existe.

Avec ceci, il a expliqué que HaKadosh Baroukh Hou, Bina, est appelé Elohim – en associant MI à ELEH, par le revêtement de la lumière de Hokhma dans l’habit de gloire qui illumine de Hassadim. Par cela, le monde existe. Par conséquent, « Les Elohim [dieux] qui n’ont pas fait le ciel et la terre », ne pouvaient pas maintenir le monde, c’est-à-dire, les autres dieux, qui séparent ELEH de MI, doivent certainement être perdus sous les cieux, qui sont corrigés par une connexion de ELEH à MI.

C’est parce qu’ils ne peuvent jamais apporter la vie au monde avec leur force, seulement la destruction. C’est pourquoi le texte insiste « sous ces [ELEH] cieux ». Ce verset est une traduction [de l’araméen en hébreu], sauf pour le mot ELEH à la fin du verset, signifiant ELEH indique la connexion de MI à ELEH.

152) « Ce verset est une traduction sauf pour le mot ELEH à la fin du verset ». S’il en est ainsi c’est parce que les saints anges n’écoutent pas la traduction, de la langue araméenne et ne la connaissent pas. Mais c’est l’inverse, il aurait dû le dire dans la langue sainte, pour que les saints anges puissent écouter pour pouvoir remercier.

Cependant, c’est certainement écrit dans une traduction, parce que les saints anges ne l’écoutent pas, et ne jalouseront pas un homme ni ne lui nuiront, car les saints anges sont inclus dans ce verset, car ils sont aussi appelés « dieux » ; ils sont inclus dans les dieux et ils n’ont pas fait le ciel et la terre.

La langue de la traduction est proche de la langue sainte, et les anges n’en ont pas besoin et ne la connaissent pas, alors qu’ils ont besoin et connaissent les langues des nations du mondes. Le langage de la traduction est Akhoreim, VAK de la langue sacrée, car VAK sont appelés Akhoreim et sommeil, sans Mokhin, qui sont GAR. Pour cette raison, la traduction est vraiment très proche de la langue sainte.

Cependant, il y a une autre raison ici pour laquelle les anges n’en ont pas besoin. La langue sainte est la langue qui décide au milieu, le pivot qui fait pencher les plateaux de la balance, décidant que le plateau du mérite sera supérieur au plateau des fautes, et ramenant tout à la sainteté. C’est pourquoi elle est appelée la langue sainte [en hébreu « le pivot des plateaux de la balance » est appelé « la langue des plateaux de la balance »].

Les plateaux de la balance sont comme Rabbi Shimon a dit : « les cieux et leurs armées ont été créés avec MA », Malkhout et il est donc écrit « Au commencement Dieu créa », le Dieu supérieur, Bina et non Malkhout car MA, Malkhout n’était pas construit dans MI ELEH. Cependant, quand les lettres ELEH sont tirées d’en haut, de Bina, à Malkhout, en bas, c’est parce que Ima prête ses habits à sa fille, comme il est écrit « Je me souviens de ELEH [ceux/ces] Je mentionne les lettres ELEH de ma bouche, et je verse des larmes avec le désir de mon âme pour étendre ces lettres ELEH. Alors « J’irai en haut jusqu’à la maison de Dieu » sera appelé Elohim.

Ainsi, Elohim n’apparait pas dans le ciel et la terre qui ont été créés avec MA, sauf par l’extension des lettres ELEH de Ima supérieure par MAN et les bonnes actions, dont il est dit « Je mentionne les lettres ELEH de ma bouche et je verse des larmes » car les Mokhin de GAR, appelés Elohim, ne sont pas permanents dans le ciel et la terre, qui sont ZON, car quand MAN est élevée d’en bas, MA devient MI, et les lettres ELEH se connectent à MI, et le nom Elohim est fait – les Mokhin dans le ciel et la terre.

Et si les inférieurs détériorent leurs actions, les Mokhin quittent ZON et restent dans KH des récipients et dans Rouakh- Nefesh des lumières, qui sont appelés MI ou MA. Alors les lettres ELEH tombent dans les Klipot, car MI est GE et ELEH est AHP.

Ainsi, toute la correction dépend entièrement de la connexion des lettres ELEH à MI par MAN. C’est pourquoi cette correction est appelée « la langue sainte », le pivot des plateaux de la balance qui décide au milieu et par lequel les Mokhin, qui sont appelés « saint » sont attirés. C’est parce qu’il étend le nom sacré Elohim à ZON et juge les lettres ELEH sur le plateau du mérite de la balance, de la sainteté. De plus, ils sont appelés plateaux [Moznaïm] du mot Ozen [oreille], car les lumières de AHP sont nommées après la plus haute Behina [discernement] en eux, qui est Ozen.

A l’inverse, il y a la langue de la traduction, car quand les inférieurs n’élèvent pas MAN dans la pureté, nous considérons qu’ils veulent uniquement s’accrocher aux lettres ELEH sans les connecter aux lettres MI, Bina. Mais alors les Akhoreim de ZON, MA, le ciel et la terre reviennent, ZON retournent à VAK, et c’est le langage de la traduction.

Maintenant vous pouvez comprendre que « dormir » [Tardema] en Guématria est traduction [Targoum]. Ce sont également les lettres Tered MA [MA descendra], car par cette langue, qui n’est pas pure, les Akhoreim, MA apparaissent et c’est le sens de Tered MA. Il s’avère que les plateaux de la balance descendent et arrivent aux plateaux de la culpabilité.

Tout ceci est par rapport à ZON, qui sont le ciel et la terre qui ont été créés dans MA, parce qu’ils sortent du Zivoug de Yessodot, appelé MA. Mais les saints anges sortent du Zivoug des baisers de AVI et n’ont pas MA en eux, seulement MI, le monde supérieur, Bina. D’une part, c’est la raison pour laquelle ils sont toujours dans VAK et sans GAR, mais d’autre part, leur VAK sont également la lumière de Hassadim de Bina supérieure, MI, qui sont tout aussi importants que GAR et n’ont pas besoin de Hokhma comme Ima supérieure en a besoin. C’est pourquoi ils sont saints, car comme nous le savons, GAR sont appelés « saints ».

C’est pourquoi, les anges ne sont pas du tout impressionnés par le langage de la traduction qui révèle MA dans ZON et les ramènent à VAK pour deux raisons : 1) Même quand ZON ont GAR de la langue sainte, ils ne reçoivent pas GAR d’elle, car ils ne désirent que la lumière de Hassadim, comme Ima supérieure. 2) Le dévoilement des Akhroreim de MA ne les concerne pas parce qu’ils n’ont pas MA en eux.

C’est pourquoi les anges saints n’écoutent pas la traduction de la langue araméenne, et ne la connaissent pas. Ils n’ont en pas besoin parce qu’ils ne perdent rien à cause d’elle et ne gagne rien lors de son départ, car ils sont toujours VAK et ne la connaissent pas, car il n’y a pas MA en eux.

Il est dit « Ils ne jalouseront personne pour lui nuire » parce que ce verset maudit les autres dieux, qui gênent le dévoilement des Mokhin de GAR de Hokhma. Par conséquent, ils doivent être perdus de la terre et sous ces cieux. Et comme les anges aussi n’ont pas GAR de Hokhma, mais uniquement GAR de Hassadim, ils ressentiront la dégradation de leurs degrés et nous envieront de penser si haut de nous-mêmes.

Ils sont aussi appelés Elohim et sont inclus dans Elohim, mais ils n’ont pas fait le ciel et la terre, car ils sont appelés Elohim parce qu’ils s’étendent de Ima, qui est appelée Elohim, et ils sont donc inclus dans Elohim. Mais ils n’ont pas fait le ciel et la terre, parce qu’eux aussi ne peuvent pas garder le ciel et la terre dans GAR de Hokhma et le ciel et la terre n’existent pas pour que les gens qui s’installent en semant et récoltant sauf par les Mokhin de GAR de Hokhma. Ainsi, eux aussi, n’ont pas faits le ciel et la terre.

153) Il est écrit « et la terre » car la terre est une des sept terres d’en bas. A cet endroit, il y a les petits-fils de Caïn, parce qu’après avoir été expulsé de la surface de la terre, il y descendit, enfanta des descendants et son esprit s’y est troublé, signifiant qu’il ne savait rien. C’est une terre double, avec le double d’obscurité et de lumière.

ZAT sont inclus l’un dans l’autre et dans chacun d’eux il y a sept Sefirot HGT NHYM, qui sont également dans Malkhout. Dans la terre inférieure il y a aussi sept terres : Terre [Erets], terre [Adama=sol/terre], Arka [terre en araméen], vallée, néant, aridité, et univers. Notre terre est l’univers, la plus haute des sept terres. Arka est la troisième des sept terres.

Les âmes de Caïn et d’Abel s’étendent du nom Elohim. Cependant, en raison de la saleté que le serpent a placée dans Eve, l’âme de Caïn fut la première à sortir des lettres ELEH, et ensuite Abel est sorti des lettres MI.

Ils auraient dû s’inclure l’un dans l’autre dans la compassion, alors le nom Elohim aurait été dans les deux ensembles, car MI se connecte toujours à ELEH dans le nom Elohim. Mais la saleté du serpent qui est sortie avec l’âme de Caïn l’a fait calomnier son frère Abel, qui est MI de Elohim jusqu’à ce se lever contre lui et le tuer, car il causa le départ des lettres MI de ELEH, qui est le meurtre d’Abel. Alors ELEH, qui sont eux-mêmes, tombèrent dans les Klipot, et il fut expulsé de la surface de la terre parce qu’il est tombé de la terre de sainteté, descendant à Arka, l’endroit des Klipot, engendrant des descendants, et son esprit s’y est troublé au point de ne pas savoir qu’il avait fait des descendants sous le contrôle des Klipot. De ce fait, la langue sainte a été troublée dans sa bouche par la langue de la traduction, signifiant qu’il ne savait pas qu’il avait perdu Daat [raison], car les Klipot n’ont pas Daat, mais ont Mokhin de HB sans Daat.

Le meurtre d’Abel est uniquement parce que par la force de MAN en pureté, MI est étendu à ZON. Ensuite, les lettres ELEH sont étendues et le nom Elohim est complété aussi dans ZON comme dans AVI. Alors Noukva se termine également dans les récipients de Dekhoura, comme Ima, par la sortie du Hey et par l’ascension du Youd.

Cela ne signifie pas que le Hey de MA de Noukva soit parti complètement, mais que le Hey est entré à l’intérieur de Noukva en dissimulation et le Youd de MI est apparu à l’extérieur. De cette façon, le nom sacré Elohim est également présent dans ZON, qui sont le ciel et la terre.

Cependant, Caïn a élevé MAN non pas en pureté et a voulu augmenter les lettres ELEH pour lui-même, pour son plaisir personnel comme il est écrit « Caïn se leva contre Abel son frère » parce qu’il s’est élevé en haut en contrôlant MI, qui est Abel.

A ce moment, les Akhroreim de Noukva, qui est Hey de MA qui était en dissimulation, sont immédiatement apparus, et le nom MI s’en alla de Noukva. Pour cette raison, l’âme d’Abel qui est étendue du MI de Noukva, s’en alla aussi en haut, et donc il est écrit « et le tua ». Il est donc écrit dans le Zohar que quand Caïn a tué Abel, il l’a mordu avec ses dents, comme le serpent primordial, « et le tua ».

Parce que la saleté du serpent était en lui, il voulait augmenter les lettres ELEH et annuler MI, et les soumettre à lui. C’est pourquoi, il dévoila les Akhoreim, MA, dans Noukva et MI s’en alla d’elle. Pour cette raison, l’âme d’Abel qui s’étend d’elle s’en alla et il le tua, alors que Caïn lui-même, qui est ELEH, tomba dans le domaine des Klipot, qui sont Akra, appelé dans le texte, « la terre de Nod ».

« C’est une terre double, avec le double d’obscurité et de lumière ». Il y a deux assignés ici, car la lumière et l’obscurité agissent ici en amalgame, sans limites entre elles, car il y a deux assignés ici, qui dominent à égalité cette terre : 1) l’assigné à l’obscurité, qui met ici l’obscurité, 2) l’assigné à la lumière, qui place ici la lumière.

154) Il y a deux assignés qui gouvernent ici, un l’obscurité et un la lumière. Ils étaient hostiles, et quand Caïn descendit ici, ils s’unirent l’un l’autre et se sont complétés. Alors tout le monde vit qu’ils étaient les descendants de Caïn. De ce fait, ils ont deux têtes, comme deux serpents, sauf Baat, l’assigné qui gouverne la lumière. Il vainc la sienne, signifiant la lumière, et vainc l’autre, l’assigné à l’obscurité. C’est pourquoi, ceux dans l’obscurité sont inclus dans ceux de la lumière et deviennent un.

Lors de la sortie du nom sacré Elohim, les lettres ELEH montèrent en premier et se connectèrent à MI, dissimulées dans le nom, car elles sont sans Hassadim. La sainteté, Hokhma ne peut pas se revêtir en elles sans l’habit de Hassadim, elles sont donc cachées dans le nom Elohim. Ensuite le second Zivoug dans MI est fait, pour étendre Hassadim, parce qu’à présent Hokhma se revêt dans Hassadim et le nom Elohim est complété, comme il est dit ; « qui a créé ces ? » Il créa la lumière pour Sa lumière, signifiant l’habit de gloire de Hassadim et les revêtit. Ainsi ELEH se connectent à MI et Elohim est complété.

Dans MI, Bina, il y a GAR, AVI supérieurs, qui sont établis comme air pur, désirant la miséricorde et ne recevant pas Hokhma. Seuls ZAT de MI, YESHOUT reçoivent Hokhma. Par conséquent, au début de l’ascension des lettres ELEH à MI, elles montent à ZAT de MI, qui reçoivent Hokhma. A ce moment, elles sont cachées dans le nom Elohim. Mais après que le second Zivoug de GAR de MI – air pur – ait eu lieu, donnant l’habit de gloire qui éclaire ELEH, elles sont alors complétées dans le nom sacré Elohim.

L’âme de Caïn était de ELEH alors qu’ils étaient cachés dans le nom. De ce fait, la sainteté, Hokhma, lui est cachée en raison de l’absence de l’habit de Hassadim. Non seulement il n’a pas voulu élever MAN pour étendre MI de Hassadim, mais il a également voulu étendre Hokhma de AVI supérieurs, par cela, il tua Abel, car il a dévoilé les Akhroreim de Noukva de ZA, faisant par cela tomber son âme dans les Klipot, qui sont ELEH, car l’endroit de ces Klipot est dans Akra.

Les deux assignés qui sont là sont de ELEH de Klipot, comme il est écrit « Dieu les a fait l’un opposé à l’autre ». Dans Noukva, il y a Akhroreim de MA dissimulé et MI dévoilé. Alors elle peut éclairer les âmes avec le nom sacré Elohim en complétude. C’est parce qu’alors Hokhma des lettres ELEH, qui ont reçues de ZAT de MI, se revêtent dans Hassadim de GAR de MI et le nom sacré apparait ici.

Cependant, dans la Sitra Akhra, qui ne s’allaite que des Akhroreim de sainteté, MA, les lettres ELEH en elle, ont deux anomalies : 1) Elles sont complètement dépourvues de Hassadim, 2) Même Hokhma dans ELEH ne peut se revêtir par manque de Hassadim de MI, elles sont donc dans l’obscurité et non dans la lumière.

C’est le mâle de ELEH de Klipa, car ses récipients sont des récipients de Hokhma, ELEH, mais ils sont vides de Hokhma par manque de Hassadim de MI, de façon à ce qu’il fait entièrement noir aussi bien pour Hokhma que pour Hassadim. Ainsi, son grand mérite est dans la force de ses récipients, qui convenaient pour recevoir Hokhma, s’il avait pu recevoir l’habit de Hassadim. De plus, Noukva de ELEH de Klipa est des Akhroreim de MA de Noukva de Kedousha, qui est un récipient de Hassadim. Ainsi, elle est très endommagée dans la Klipa, qui est la racine de la séparation, contrefaisant le nom du roi.

L’impureté a plusieurs noms, d’après ses corruptions. Cependant, elle a une fine lumière de ses récipients, des Akhroreim de MA, qui sont essentiellement des récipients de Hassadim.

Sachez que chez ces mâle et femelle de ELEH de Klipa, il y a les deux assignés dans la terre Akra ; l’assigné masculin à l’obscurité et le féminin à la lumière qui y est, ils se calomnient car ils sont opposés. Dans le mâle, il y a les récipients vides de Hokhma des lettres ELEH. De ce fait, il hait la force de contrefaçon et de séparation dans ses récipients de Noukva, et préfère l’obscurité en lui. La femelle, qui est une fine lumière de Hassadim, n’a pas de désir ni aucune lumière de Hokhma, encore moins l’obscurité du mâle, et elle le calomnie donc et le fuit.

Il a été dit qu’il y a deux assignés gouverneurs ici qui contrôlent – l’un l’obscurité et l’autre la lumière –sont hostiles parce que le mâle gouverne l’obscurité et la femelle la lumière. Ils se calomnient et se détestent et comme ils sont séparés, ils ne peuvent du tout s’étendre et n’ont pas de force pour nuire.

Cependant, après que Caïn ait péché et ait jeté les lettres ELEH de Kedosuha dans son âme à ces Klipot dans Arka, ses lettres ELEH, qui étaient aussi bloquées dans Hassadim se revêtirent dans la lumière de Noukva de ELEH de Klipa. Ce faisant, il ressuscita les petites étincelles restées dans les récipients de ELEH de Caïn, vis-à-vis de Hokhma, car la lumière de la mauvaise Klipa les ressuscite comme la lumière de Hassadim de Kedousha.

Il en résulte que le mâle de ELEH de Klipa s’est également accouplé avec cette Noukva, qui a revêtu les ELEH de Caïn, car il a les mêmes récipients que Caïn. Par ce Zivoug, Caïn engendra des descendants qui sont des étincelles de Hokhma restées dans ses lettres ELEH qui sont mélangées dans les récipients de ELEH du mâle de Klipa, qui sont revêtus dans la lumière de la mauvaise Noukva de Klipa.

C’est pourquoi il a été dit que quand Caïn descendit ici, ils se sont connectés et se sont complétés, car les étincelles de Hokhma qui sont restées dans les ELEH de Caïn se sont revêtues dans la lumière de la femelle de la Klipa. Par cela, le mâle de Klipa la désira également pour recevoir et se réjouir des étincelles de Hokhma de ELEH de Caïn.

Ainsi, ils se sont accouplés, devenant associés et se complétant l’un l’autre. Alors tout le monde a vu qu’ils étaient les descendants de Caïn, car les descendants sont sortis de ce Zivoug, revêtant les étincelles de ELEH de Caïn dans la lumière de Klipa. Ce faisant, les étincelles de Hokhma de l’âme de Caïn sont apparues et tout le monde a vu qu’ils étaient les descendants de Caïn, nés de ce mauvais Zivoug.

C’est pourquoi ils ont deux têtes comme deux serpents, parce qu’ils sont sortis de l’union du mâle et de la femelle de ELEH de Klipa, qui sont opposés à leur racine, les descendants que Caïn a engendré avec son aide ont les deux mêmes têtes que ces deux Klipot. Une tend vers l’obscurité des récipients de Hokhma, et une tend vers la lumière dans les récipients d’impureté de Noukva de Klipa.

Il a été dit qu’ils sont comme deux serpents parce qu’ils sont opposés aux deux animaux dans la Merkava : le bœuf et l’aigle.

Ils ont deux têtes uniquement quand le mâle domine, la gouvernance de l’obscurité, car il s’avère que par son revêtement dans la lumière de Noukva, pour se réjouir des étincelles de Hokhma de Caïn, lui aussi maintient la domination de sa Noukva contre sa volonté parce qu’il a besoin de sa lumière. De ce fait, à ce moment, les descendants ont deux têtes, une tirant de ce côté et l’autre tirant de l’autre.

Mais la Noukva de Klipa n’a absolument pas besoin de son mâle, car il ne lui donne rien étant entièrement obscurité. Par conséquent, quand la Noukva domine et veut vaincre avec son impureté, elle a entière domination, ne laissant rien au mâle. Alors les descendants de Caïn, leurs deux têtes, redeviennent une.

Mais quand cet assigné à la lumière gouverne, il vainc le sien et vainc l’autre, c’est-à-dire, quand la Noukva de Klipa – propriétaire de la lumière – gouverne, elle s’intensifie au point de vaincre le mâle - l’autre assigné. Il vainc le sien signifie que sa force l’emporte et vainc aussi l’autre, battant l’autre assigné, le mâle, car elle vainc complètement le mâle sous sa domination. De ce fait, ceux qui sont dans l’obscurité sont inclus dans ceux qui sont dans la lumière et ils deviennent un. Pour cette raison, la domination du mâle, l’obscurité, s’inclut dans la domination de la femelle, la lumière, et les deux têtes ne font plus qu’une.

155) Ces deux assignés sont appelés Afrira et Kastimon et leur forme est comme les formes des anges saints, avec six ailes. Un a la forme d’un bœuf, et un a la forme d’un aigle, et quand ils s’unissent, ils ont la forme d’un homme.

Le mâle est appelé Kastimon du mot Kosti, qui signifie « destruction ». Il est également appelé ainsi, parce qu’il est obscurité et ne convient pas pour l’implantation des gens. La femelle est appelée Afrira, du mot Afar [poussière] et ne peut pas semer. Elle est appelée ainsi pour indiquer que même s’il y a de la lumière en elle, ce n’est toujours pas suffisant pour semer et récolter, pour nourrir les gens.

Leur forme est comme la forme des anges à six ailes, car ils sont les opposés des anges supérieurs, qui ont six ailes correspondant au Vav [six en guématria] de HaVaYaH, et pour les distinguer des animaux saints, qui n’ont que quatre ailes, correspondant aux lettres du nom ADNI. Elle vient pour indiquer le niveau de ces Klipot, qui sont les opposées des anges saints supérieurs.

Le mâle, Kastimon, a la forme d’un bœuf, qui est le premier vêtement dans lequel la Sitra Akhra s’habille, comme il est écrit dans le Zohar que celui qui fait appel et calomnie, le premier faiseur de tort dans le monde, est sorti de la levure de vin. Il a la forme d’un homme quand il s’approche de la sainteté, parce que quand il sort de la sainteté et veut descendre pour se revêtir dans un habit pour nuire au monde, lui et ses Merkavot descendent. Le premier habit qu’il prend est la forme d’un bœuf et le premier détracteur parmi ces quatre principaux détracteurs est un bœuf.

Commentaire : Les Mokhin supérieurs sont appelés « vin qui réjouit Dieu et les gens ». A leur fin il y a un dépôt, la levure de vin, et le premier détracteur sort au monde de ce déchet. Alors qu’il est toujours attaché à la sainteté, à la levure, il a la forme d’un homme. Cependant, quand il descend pour nuire aux gens, il se revêt de la forme d’un bœuf. Par conséquent, le bœuf est le premier parmi les principaux détracteurs.

Kastimon est le détracteur ayant la forme d’un bœuf, indiquant qu’il est la racine de tous les détracteurs, qui sont appelés « bœuf de Klipa », le dépôt des Mokhin supérieurs du nom sacré Elohim, ELEH de Klipa, correspondant à ELEH du nom Elohim, car c’est le dépôt et la levure qui se tiennent sous eux. Par conséquent, alors qu’il est toujours connecté à la sainteté, il a la forme d’un homme, parce que ces Mokhin de Elohim sont la forme [en hébreu Tselem, également image] d’un homme, de qui il est écrit « car à l’image de Dieu, Il a fait l’homme ». Cependant, quand il quitta la sainteté, et descendit à sa place, à Akra, il se revêtit de l’habit d’un bœuf.

Sa femelle dans Akra a la forme d’un aigle, d’après son rôle de faire tomber les âmes des gens qui tombent sous son contrôle. Nesher [aigle] vient du mot Neshira [tomber/chuter] des feuilles de l’arbre. C’est son rôle d’errer dans le monde et d’amener les gens à l’évènement nocturne, pour endommager la sainte alliance, et par ce dommage, les âmes tombent des gens. Quand ils s’unissent, ils prennent la forme d’un homme, et s’ils se réunissent à la sainteté, pour être la levure sous le vin, ils reprennent la forme d’un homme comme ils étaient avant de descendre à Arka et deviennent des détracteurs nocifs.

156) Quand ils sont dans l’obscurité, ils inversent la forme d’un serpent à deux têtes. Ils marchent comme un serpent et volent dans l’abime et se baignent dans la grande mer. Quand ils arrivent à la chaine de Aza et Azael, ils les mettent en colère et les réveillent puis ils sautent sur les montagnes de l’obscurité et pensent que HaKadosh Baroukh Hou veut les convoquer pour les juger.

Sauf quand cet assigné à la lumière gouverne. Il l’emporte sur la lumière et l’emporte sur l’autre. Par conséquent, ceux qui sont dans l’obscurité sont inclus dans ceux qui sont dans la lumière et deviennent un, car au moment de la domination de Noukva, lumière, les deux têtes redevienne une tête. Mais quand ils sont dans l’obscurité, le temps de la domination du mâle, Kastimon, ils inversent la forme du serpent à deux têtes, car le mâle ne peut pas annuler la domination de Noukva car il a besoin de se revêtir dans sa lumière. De ce fait, ils sont comme un serpent à deux têtes, allant nuire comme le fait le serpent, de la même façon que le serpent a tenté Eve de manger de l’arbre de la connaissance.

Par la force de Roch de Noukva de Klipa, ils volent dans l’abime, où il y a la racine des Klipot, appelée « abime », qui est la descente, la plus basse de toutes, comme il est écrit : « Ils montent jusqu’aux cieux, ils descendent jusqu’aux abimes ». Par la force de Roch du mâle de Klipa, ils se baignent dans la grande mer, qui est Hokhma de Klipa, car la « mer » est le nom de Hokhma. Sachez qu’à cause de cela, Arka est appelée « la terre de Nod » car ils Mitnadnédim [balancent] toujours en raison des deux têtes de ces assignés – parfois elles montent dans la grande mer et parfois elles descendent aux abimes.

Explication des anges Aza et Azael : Sachez que Aza et Azael sont les anges les plus élevés. Vous trouverez que même après leur chute du ciel dans ce monde, sur les montagnes de l’obscurité, ils sont liés par des chaines en fer, et que Balaam a atteint tous ses degrés de sa prophétie par eux. Il est dit d’eux « qui voit la vision du Tout puissant », par son atteinte de ces anges, qui sont appelés « tombant » et « yeux ouverts ».

Aza est appelé « tombant » d’après sa chute du ciel sur terre. Azael est appelé « yeux ouverts » par rapport à Aza quand HaKadosh Baroukh Hou a été jetée l’obscurité sur sa face. Et si vous dites que le degré de la prophétie de Balaam est une petite chose, nous apprenons que « Aucun prophète ne se lèvera encore en Israël comme Moïse » en Israël il ne s’est pas levé, mais chez les nations du monde, il s’est levé et c’est Balaam.

La raison pour laquelle ils tombent du ciel sur terre est la calomnie d’Adam lors de la création. Cependant, nous devons comprendre, qu’il y avait beaucoup d’anges qui diffamaient à ce moment, comme nous apprenons, et pourquoi alors HaKadosh Baroukh Hou n’a-t-il que jeté Aza et Azael ?

Mais quand HaKadosh Baroukh Hou voulut créer l’homme, Il convoqua les sectes des anges supérieurs, les assis devant Lui et dit : « Je veux créer l’homme ». Ils répondirent : « Qu’est-ce que l’homme, pour que Tu veuilles t’en souvenir ? », « Quelle est la nature de cet homme ». Il leur dit : « l’homme a été créé à notre image, sa sagesse sera plus grande que votre sagesse, car l’âme de l’homme comprend tous les anges et les degrés supérieurs, tout comme son corps comprend toutes les créations de ce monde. Pour cette raison, lors de la création de l’âme de l’homme, Il appela tous les anges supérieurs pour qu’ils s’incluent dans l’âme de l’homme, comme il est écrit : « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance ». Autrement dit, Il incorpora tous les anges pour qu’ils soient inclus dans le Tselem et à la ressemblance de l’homme. Ils demandèrent au HaKadosh Baroukh Hou « quelle est la nature de cet homme ? » Signifiant, « Qu’avons-nous à y gagner, en nous incluant en lui ? »

Il leur répondit « L’homme a été créé à notre image, sa sagesse sera plus grande que votre sagesse ». Il leur promis que cet homme, qui a inclus notre image, sa sagesse serait plus grande que votre sagesse. Par cela, vous aussi, gagnerez une grande atteinte dont vous manquez maintenant.

Dans le futur, le mérite d’Israël sera plus grand que celui des anges. Ainsi, ils participèrent tous et se sont incorporés à l’image de l’homme.

Après avoir créé l’homme et qu’il pécha, Aza et Azael vinrent et dirent au HaKadosh Baroukh Hou « nous avons un mot à Te dire : cet homme que tu as fait, a péché devant toi ». Il leur répondit : « Si vous aviez été avec eux, vous auriez été pire que lui. Alors HaKadosh Baroukh Hou les fit tomber de leur saint degré, du ciel. Après que HaKadosh Baroukh Hou les ait fait tomber de leur lieu saint, ils s’égarèrent auprès des femmes du monde et trompèrent les gens du monde.

Explication : Vous verrez que ce ne sont pas tous les anges qui sont venus se plaindre au HaKadosh Baroukh Hou après le péché d’Adam, mais uniquement Aza et Azael. C’est parce qu’ils savaient qu’il se repentirait. Cependant, Aza et Azael savaient que cette faute qu’ils ont faite à cause du péché d’Adam ne serait pas corrigée par sa repentance. Qui plus est, ils auraient préféré qu’il ne se repente pas du tout, c’est pourquoi ils sont les seuls à se plaindre du péché d’Adam, parce que pour eux, c’est une faute qui ne peut pas être corrigée, et un défaut qui ne peut pas être empêché.

La brisure des récipients et le péché d’Adam ha Rishon sont la même chose. Cependant, elle est appelée « la brisure des récipients » par rapport à l’existence des mondes et par rapport aux âmes, elle s’est réalisée dans le péché d’Adam. Nous savons que la brisure des récipients a gouverné huit rois, le roi de Daat, et ZAT, HGT NHYM. Dans chacun de ces rois, il y a 40 discernements, qui sont dix Sefirot, et quatre Behinot HB TM dans chaque Sefira. Ainsi 8 fois 40 font 320 Behinot. Ils sont appelés 320 étincelles qui ont été jetées de tous les côtés lors de la brisure des récipients.

La repentance signifie que par l’ascension de MAN, nous élevons ces étincelles des Klipot pour retourner à leur place dans Atsilout comme elles étaient avant le péché d’Adam ha Rishon. Cependant, nous n’avons pas la force de clarifier les Malkhouts dans ces huit rois parce que leur dommage est bien au-dessus de nos forces. De ce fait, il nous est permis de clarifier que les 288 étincelles lors de notre repentance, qui ne sont que 9 fois 32, et il nous est interdit de ne serait-ce que de toucher les 32 Malkhouts en elles, qui sont appelées « le cœur de pierre ».

Par cela, GAR de AVI appelés « AVI intérieurs » ont été cachés, car ces 32 étincelles leur appartiennent pour compléter leur dix Sefirot, et tant qu’elles leur manquent, elles n’ont pas de Zivoug. Cependant, après avoir terminé de clarifier toutes les 288 étincelles, le cœur de pierre sera clarifié de lui-même, sans requérir une quelconque action de notre part. Alors, il est écrit « et J’enlèverai le cœur de pierre de votre chair ». Alors, AVI intérieurs obtiendront leur Mokhin, et cela sera à la réparation finale. Cependant, ces Akhroreim de AVI ne peuvent pas recevoir de correction par notre repentance avant la réparation finale.

Sachez que ces anges, Aza et Azael sont les Akhoreim de AVI qui se sont annulés lors de la brisure des récipients. Mais avant le péché d’Adam ha Rishon, ils étaient corrigés dans une grande mesure, ils se sont à nouveau annulés après le péché d’Adam ha Rishon, et ne peuvent pas être corrigés avant la réparation finale. C’est pourquoi, Aza et Azael se sont plaint au HaKadosh Baroukh Hou de leur Mokhin, qu’ils ont perdu en raison du péché d’Adam, car ils ont vu qu’ils n’avaient aucun espoir que l’homme soit capable de les corriger par sa repentance.

Qui plus est, ils ont vu que par sa repentance, Adam ha Rishon les ferait tomber encore plus bas que leur degré, parce que toute repentance ne doit être que sur les 288 étincelles sans toucher au cœur de pierre, qui appartient à la correction de AVI intérieurs, à qui les Mokhin de ces anges se rapportent. Toute la question de la repentance et de l’élévation de MAN est d’enlever ce déchet, les 32 étincelles, de la nourriture, qui sont 288.

Il s’avère qu’elles ont fait descendre encore plus bas Aza et Azael en enlevant complètement le déchet – qui est le cœur de pierre – de la sainteté. Pour cette raison, ils ont calomnié et empêché Adam de se repentir, car la repentance les fait descendre encore plus bas, parce que ces 32 étincelles appartiennent à leur structure.

Et quand HaKadosh Baroukh Hou a vu que leur calomnie affaiblirait Adam pour se repentir, Il leur dit donc « si vous aviez été avec eux, vous auriez été pire que lui ». C’est parce qu’Adam ha Rishon ne les a pas du tout corrompu par son péché. Même s’ils ont du mérite et de la sainteté quand ils sont dans le ciel, où il n’y a pas de prise pour les Klipot, ce n’est pas la totale complétude tant qu’ils ne peuvent pas être dans ce monde qui est nôtre, l’endroit des Klipot. C’est pourquoi HaKadosh Baroukh Hou leur dit : « vous ne perdez rien par le péché d’Adam parce que vous n’êtes pas meilleur que lui, car votre mérite est uniquement parce que l’endroit l’engendre ».

La parole d’HaKadosh Baroukh Hou est action. Par conséquent, ils tombèrent immédiatement du ciel sur notre terre. Et après que HaKadosh Baroukh Hou les ait fait tomber de leur lieu saint, ils s’égarèrent auprès des femmes du monde et trompèrent les gens du monde, c’est-à-dire quand ils arrivèrent dans ce monde, ils commencèrent à clarifier le cœur de pierre, qui est inclus dans les filles de l’homme, comme il est écrit : « et les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils se prirent des femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. » C’est parce qu’ils ne voulaient pas séparer le déchet du cœur de pierre et ne choisirent que les 288, mais ils prirent tout ce qu’ils choisirent, signifiant aussi le cœur de pierre. Alors eux aussi échouèrent avec Noukva, la méchante Lilith, et ils voulurent tromper le monde avec ces mauvaises actions, car ils ne voulaient pas qu’Adam se repente, car c’est contre leur racine.

Qu’a fait HaKadosh Baroukh Hou? Il vit qu’Aza et Azael trompaient le monde. Il les attacha avec des chaines de fer aux montagnes de l’obscurité parce que HaKadosh Baroukh Hou vit que s’ils avaient la force de retourner au ciel après ce péché, tous les enfants d’Adam échoueraient en les suivant et ne seraient pas capables de se repentir, car leur domination aurait était très grande.

Ainsi, bien qu’ils aient une racine élevée, Il donna la permission à la racine des Klipot, appelée « fer », comme il est écrit « aucun instrument en fer n’a été entendu dans la maison quand elle a été construite ». Et comme cette Klipa s’accrocha à eux, ils y étaient attachés comme à des chaines de fer, aux montagnes de l’obscurité, incapable de s’élever de là, avant la réparation finale.

C’est pourquoi il a été dit que quand ils sont dans l’obscurité, ils se transforment en un serpent à deux têtes, et rampent comme un serpent et ils planent dans l’abime et se baignent dans la grande mer. Quand ils arrivent à la chaine d’Aza et Azael, ils les mettent en colère et les réveillent, car après s’être baignés dans la grande mer – Hokhma de Klipot – ils reçoivent la force de s’unir à Aza et Azael, qui sont sur les montagnes de l’obscurité, pour recevoir d’elles Hokhma. Ils les réveillent pour leur donner leur Hokhma, ils les mettent en colère et les réveillent, le réveil de Behina Dalet, qui est Gadlout de la réception, appelée « colère » et « vexation », comme nous apprenons « quiconque est avide est en colère ». Ils sautent sur les montagnes de l’obscurité et pensent que HaKadosh Baroukh Hou veut les convoquer pour les juger parce qu’ils ne peuvent pas s’élever à leur racine et recevoir Hokhma pour eux, en raison des chaines de fer sur eux.

De ce fait, nous considérons qu’ils sautent et retombent, approfondissant ainsi leur place sur les montagnes de l’obscurité, et ils pensent que HaKadosh Baroukh Hou veut renouveler la force du jugement sur eux à cause de leur saut pour recevoir de leur racine. C’est pourquoi ils ont cessé de sauter.

Et maintenant, ces deux assignés nagent dans la grande mer, c’est-à-dire, bien qu’ils ne puissent pas réellement leur donner, car ils ne font que sauter et tomber, cela est suffisant pour les deux assignés de recevoir Hokhma d’eux, tant qu’ils nagent dans la grande mer. C’est parce que maintenant, ils ont la force de naviguer dans la mer de Hokhma de Klipa, où auparavant ils n’avaient que la force de s’y baigner.

La raison est qu’il n’y a pas d’action dans tout ce sujet de ces hautes Klipot. Toutes leurs actions se terminent juste en pensée et un désir parce qu’elles sont des forces de séparation. Avant qu’elles ne viennent à l’action, la sainteté part, il est donc inimaginable qu’elles puissent un jour venir à l’action. Pour cette raison, dans l’idolâtrie, HaKadosh Baroukh Hou punit uniquement la pensée et le désir, comme il est écrit « pour capturer la maison d’Israël dans leurs cœurs ». Nous apprenons qu’un homme est puni pour une pensée idolâtre dans le cœur autant que pour un acte. Ainsi, les sauts d’Aza et Azael étaient suffisants pour recevoir leur Hokhma, bien qu’en fait, rien ne leur ait été donné.

157) Ces deux assignés nagent dans la grande mer, s’en vont et vont à Naama la nuit, avec les démons qui la suivent, les premiers fils de dieux, qui pensent se rapprocher d’elle. Elle saute 60 000 parsas et prend plusieurs formes de personnes, pour que les gens la suivent.

Commentaire : Après avoir reçu la force d’Aza et Azael, ils purent aussi s’accoupler avec Naama, que les premiers anges, Aza et Azael ont également suivi. De ce Zivoug, Naama engendra tous les mauvais esprits et démons dans le monde. Les premiers fils des dieux l’ont suivi, ce sont Aza et Azael, qui sont appelés « fils des dieux » comme écrit dans la Genèse.

Nous devons comprendre le sujet, puisqu’ils étaient des anges d’en haut, comment en sont-ils venus à errer et à se prostituer avec Naama ? De plus, pourquoi à cause de cela, Naama n’engendra que des démons et esprits et non des gens ?

C’est parce que le monde supérieur, AVI, a été créé avec un Youd, Dekhoura, et il n’y a rien de Behina Dalet en eux. Mais ZON, le monde inférieur, ont été créés avec un Hey, qui consiste également de Behina Dalet – AVI, Bina, désirant la lumière de Hassadim – car c’est ainsi que Bina est sortie au début, dans les quatre Behinot de la lumière directe.

Cependant, ZON ont besoin de la lumière de Hokhma parce que c’est ainsi que ZA de la lumière directe émana, dans cette illumination de Hokhma dans Hassadim. Les anges qui sortent du Zivoug de AVI, qui sont aussi au Sioum du Youd, comme eux, et ne désirent que Hassadim, et non Hokhma, comme eux. Les âmes des gens sortent du monde inférieur, ZON, et les âmes sont au Sioum du Hey, sur qui il y a eu Tsimtsoum pour ne pas recevoir Hokhma parce que Behina Dalet est inclue en lui. De plus, elles ont besoin et désirent beaucoup Hokhma, comme ZON, car elles sont étendues d’eux.

Quand Adam ha Rishon est né de ZON, ZON revêtaient le monde supérieur, AVI et se terminaient aussi dans le Youd, mais le Hey était caché dans leur Akhroreim. De ce fait, le mérite d’Adam ha Rishon était très grand parce qu’étant dans ZON dans le monde supérieur et se terminant dans le Youd, son degré était comme les anges en haut, qui sont nés de AVI. Ainsi, il recevait Hokhma supérieure car il était de ZON, et le nom Elohim était sur lui – Hokhma- dans la complétude du monde supérieur, car il n’y a pas de Tsimtsoum ni Behina Dalet dans le Youd. Il engendra Caïn et Abel de cette Behina [discernement] – Caïn de ELEH et Abel de MI. Dans les deux, le Hey inférieur n’était pas révélé mais seulement le Youd, car il y avait Hokhma supérieure en eux. De plus, le porteur essentiel de Hokhma est ELEH, ZAT de Bina, l’âme de Caïn.

Néanmoins, Caïn était jaloux du jumeau supérieur qui était caché dans MI, car le Hey inférieur est caché dans ce Youd, et Caïn voulut s’accoupler à lui, c’est-à-dire, il voulut étendre sa Hokhma dans Behina Dalet qui était cachée dans l’âme d’Abel. Ce faisant, il tua Abel parce qu’une fois que le Hey inférieur s’est dévoilé, le Tsimtsoum sur lui se dévoila aussi – qu’il lui était interdit de recevoir la lumière supérieure. Par conséquent, le nom Elohim quitta les deux, mais MI, qui est GAR, s’en alla en haut, et nous considérons qu’il tua Abel. ELEH de Caïn, ZAT, tomba dans les Klipot, qui est Arka, et bien qu’il tomba dans les Klipot, il est néanmoins resté quelques étincelles de Hokhma dans les récipients, particulièrement dans ses filles, qui n’étaient pas tant endommagées – il y avait encore plus d’étincelles de Bina.

Naama, la fille de Caïn, étaient plus belle que toutes les filles d’Adam. C’est parce que le péché était essentiellement dans les mâles de Caïn et non dans les femelles, qui sont le sol du monde. Par conséquent, après que HaKadosh Baroukh Hou ait fait tombé Aza et Azael dans ce monde, qui a été créé avec un Hey, et qu’ils virent Naama, un nouveau grand désir se réveilla en eux, un qui n’avait jamais existé auparavant : l’envie de la lumière de Hokhma. A leur racine, ils ne désirent que Hassadim, mais en voyant Naama, cela fit naitre en eux ce nouveau désir d’étendre Hokhma.

Et comme ils n’ont pas le Hey inférieur restreint dans leur propre structure, et le Hey inférieur n’était pas non plus révélé dans la structure de Naama elle-même, car elle s’étend de ELEH de Caïn, ils la suivirent, car elle convient pour recevoir Hokhma, et ils s’accouplèrent avec elle.

Leur erreur fut double : 1) Bien qu’ils n’aient pas le Hey inférieur dans leur propre structure, l’endroit fait toujours. Et comme ils sont dans ce monde, le Hey inférieur les contrôla et il leur fut interdit d’étendre la lumière de Hokhma. 2) ils pensèrent qu’il n’y avait pas non plus de Hey inférieur dans la construction de Naama, car en vérité, le Hey inférieur était caché en elle. Ainsi, de leur Zivoug, tous les démons et les esprits et les détracteurs nocifs sortirent de leur Zivoug.

Maintenant vous comprendrez ce que nous apprenons, que les démons sont moitié comme les anges dévoués et moitié comme des gens. Du côté de leur père, Aza et Azael, sont comme des anges, et du côté de leur mère, Naama, ils sont comme les gens. Cependant, elle n’a pas pu engendrer les gens parce qu’il n’y avait pas de semence humaine en elle, mais une des anges, les détracteurs, car ils sont nés de la prostitution de la plus grande séparation dans le monde, ils prennent donc leur saleté avec eux pour nuire où qu’ils soient.

Ces deux assignés nagent dans la grande mer et vont la nuit chez Naama, la mère des démons, que les premiers fils des dieux ont suivi, car après avoir reçu la force de ces anges qui était le premier à se prostituer avec Naama, ils purent aussi aller se prostituer avec elle, comme eux. Ils vont la nuit, parce que la force de Hokhma de Klipot ne gouverne que dans l’obscurité et la nuit, quand les jugements règnent. Tout ceci en raison de leur racine, Aza et Azael, qui étaient attachés aux montagnes de l’obscurité.

Ils pensèrent s’approcher d’elle et elle sautait 60 000 parsas. C’est parce qu’après s’être prostitué avec elle, elle saute 60 000 parsas, ce qui signifie qu’elle a senti une telle puanteur qu’elle voulut annuler la Parsa sur VAK de ZA, dont chaque Sefira est considérée 10 000. Ses VAK sont 60 000 parsas, bien qu’ils ne disent pas qu’ils se sont approchés d’elle, uniquement qu’ils pensaient s’approcher d’elle.

De plus, il ne dit pas qu’elle erre dans 60 000 parsas, mais qu’elle saute 60 000 parsas. C’est parce qu’elle ne fait que sauter, et qu’elle tombe immédiatement et ne les touche pas, c’est parce que dans ces hautes Klipot, il n’y a aucune action. Leur seul dommage est dans leur pensée et désir, mais ensuite, elle a suffisamment de force pour induire en erreur les gens. Bien qu’elle ne cause pas à l’homme d’agir réellement, mais uniquement une pensée et un désir comme elle, ici HaKadosh Baroukh Hou punit pour la pensée comme pour l’acte, comme il est écrit « pour capturer la maison d’Israël dans leurs cœurs ».

158) Ces deux assignés s’en vont et errent dans le monde entier, puis ils retournent à leur place. Ils réveillent les petits-fils de Caïn avec un esprit des mauvais penchants pour faire des descendants.

Ils errent dans le monde entier pour nuire aux gens parce qu’ils font que les gens se salissent par l’éjaculation nocturne. C’est parce qu’après avoir fait pécher les gens de ce monde, ils retournent à leur place permanente, qui est Akra, où ils réveillent les petits-fils de Caïn pour faire des descendants avec leur saleté. Il nous dit qu’en plus de faire pécher les enfants de Caïn, ils errent également sur notre terre, Univers, faisant pécher les habitants de cette terre.

159) Le ciel qui gouverne ici n’est pas comme notre ciel, et la terre n’engendre pas par sa force de semence ni de récolte comme la nôtre, ni ne fait recroitre les semences mais uniquement sur plusieurs années et périodes. Ils sont ceux de qui il a été dit « les dieux qui n’ont pas fait le ciel et la terre périront », de la terre supérieure, appelée Univers. Ils ne la gouvernent pas, ni n’errent en elle, ni ne causent que les gens se salissent par l’éjaculation nocturne. Par conséquent, ils « périront de la terre et de sous les cieux », qui ont été faits par le nom ELEH.

Commentaire : notre ciel reçoit de ZA, qui est Mokhin de l’enfantement. Donc notre terre, qui reçoit dans sa Noukva, reçoit la semence et récolte. Mais les cieux d’Arka n’ont pas de Mokhin d’enfantement en raison de la domination des Klipot ici. De ce fait, la terre ne donne pas par eux, la semence ni récolte comme la nôtre, car il n’y a pas de force dans la terre pour recevoir la semence ni pour faire sortir la récolte et la moisson, comme cela est fait dans notre terre. De plus, les semences ne grandissent pas sauf après plusieurs années et périodes, car la semence qui est plantée ici grandit uniquement après plusieurs années et périodes.

Il a été dit que ces deux assignés, Afriron et Kastimon, sont les dieux qui n’ont pas fait le ciel et la terre. Ils ne pouvaient pas corriger le ciel et Arka pour qu’elle puisse produire des fruits. Par conséquent, ils n’ont pas la permission d’errer ni de faire pécher les gens dans notre terre, Univers. Quand ils sont ici, ils endommagent aussi notre terre, pour qu’elle devienne comme leur ciel et terre [Akra].

Ils seront perdus de la terre supérieure, appelée Univers, signifiant qu’ils seront perdus de notre terre, Univers. Ils ne la contrôlent pas ni n’errent en elle, et ne font pas que les gens sont salis par l’éjaculation nocturne. C’est parce que par leur errance dans notre Univers, ils font pécher les gens avec l’éjaculation nocturne – la calomnie qui repose sur Akra ne raison de leur domination ici.

Ainsi, « ils seront perdus de la terre, et sous notre ciel, qui sont fait par le nom ELEH ». C’est parce que notre ciel reçoit de ZON corrigés, qui ont faits dans le nom ELEH, comme il est écrit « au commencement Dieu créa », où MI est associé à ELEH. De ce fait, notre terre aussi, est corrigée dans la sainteté supérieure, et par cela le monde existe. Pour cette raison, ces deux assignés n’ont pas la permission d’errer ici.

160) Ce verset est une traduction pour que les anges supérieurs ne pensent pas que cela soit dit d’eux et ne nous soient pas hostiles. Par conséquent le mot ELEH est un saint mot qui n’est pas remplacé dans la traduction, car tout le verset est écrit dans une traduction sauf pour le mot ELEH, comme il est écrit « périront de la terre et de sous ces [ELEH] cieux ».

Ce mot ne peut pas être traduit parce la connexion de ELEH à MI étend Mokhin supérieurs de Hokhma, et si les lettres ELEH sont endommagées, comme Caïn, elles tombent dans les Klipot, et même la sainteté de la traduction ne reste pas en eux. Ainsi, il ne peut y avoir une traduction d’eux, qui est VAK de sainteté.